18 Puisque la colère de Dieu est révélée du haut du ciel

contre toute impiété et injustice des

Vde ces  hommes

qui retiennent la vérité dans l'injustice ; 

18 ... 

19 car ce qui peut se connaître de Dieu a été manifesté en eux :

Dieu, en effet, le leur a manifesté.

19 ... 

20 En effet, les qualités invisibles de celui-ci, depuis la création du monde

se voient clairement, étant comprises par les œuvres qui sont faites, 

ainsi que son éternelle puissance et divinité,

de sorte qu'ils sont inexcusables ;

20 ...

21 puisqu'ayant connu Dieu

ils ne l’ont pas glorifié comme Dieu ou ne lui ont pas rendu grâces 

mais ils sont devenus vains

Vse sont évanouis dans leurs pensées

et leur cœur insensé s'est enténébré.

Vobscurci.

21 ... 

22 Prétendant

VSe disant en effet être sages

ils sont devenus fous

22 ... 

23 et ils ont changé la majesté

Vgloire du Dieu incorruptible

contre la ressemblance d'une image d'un homme corruptible,

et d'oiseaux, et de quadrupèdes et de reptiles.

24 C’est pourquoi Dieu les a livrés aux convoitises de leurs cœurs, à l’impureté

de sorte qu’ils déshonorent eux-mêmes

Veux-mêmes affligent d'outrages leurs propres corps

24  

25 eux qui ont changé la vérité de Dieu en mensonge

et qui ont honoré et servi la créature

plutôt que le Créateur, lequel est béni dans les siècles. Amen !

25 ... 

26 C’est pourquoi Dieu les a livrés à des passions d’ignominie,

leurs femmes ont changé l’usage naturel en celui qui est contre nature ;

27 de même, les hommes

abondonnant l'usage naturel des femmes,

se sont brûlés, dans leurs convoitises, les uns les autres,

hommes avec hommes s'adonnant à la turpitude,

et recevant en eux mêmes la récompense qui était due à leur dégradation.

28 Et comme ils ne se sont pas souciés de bien connaître Dieu,

Dieu les a livrés à un sens pervers

Vréprouvé, de sorte qu'ils ont fait les choses qui ne conviennent pas ;

29 emplis de toute injustice, prostitution

Nes prostitution, vice, cupidité, malice, plein d’envie, de meurtre, de querelle, de ruse, de malignité,  chuchoteurs

29 emplis de toute iniquité

malice, fornication

avarice, méchanceté

plein d'envie

de meurtre, de querrelle

de ruse, de malignité ;

chuchoteurs,

30 détracteurs,

haïs de Dieu,

outrageants,

hautains, fanfarons,

inventeurs de toutes sortes de maux,

désobéissant à leurs parents,

31 insensés, déloyaux,

sans affection,

sans pitié

sans miséricorde

32 qui, ayant connu la justice de Dieu, n'ont pas compris que ceux qui font ces choses là sont dignes de mort ;

non seulement ceux qui les font,

mais quiconque approuve ceux qui les font.

2,1 C'est pourquoi tu es sans excuse

Vinexcusable

ô homme, qui que tu sois, qui juges ;

car, en ce que tu juges autrui, tu te déjuges

Vcondamnes toi-même

tu pratiques

Vtu commets  les mêmes choses , toi qui juges.

1 ... 

2,2 Or nous savons

VNous savons, en effet, que le jugement de Dieu est selon la vérité sur ceux

Vcontre ceux qui accomplissent de telles choses.

2,3 Estimes-tu ceci ?

Ô homme qui juges ceux qui accomplissent de telles choses, et qui les fais toi-même,

que tu échapperas au jugement de Dieu ?

2,4 Est-ce que tu méprises les richesses de sa bonté, de sa patience et de sa longanimité ?

 ne connaissant pas

V ignorant que la bonté

Vbienveillance de Dieu te conduit au repentir

Và la pénitence ?

4  ...

2,5  Mais, par ta dureté et ton cœur non converti,

Vimpénitent, 

tu amasses des trésors de colère, en prévision du jour de la colère et de la révélation et du juste

V TR Nes du juste jugement de Dieu 

5 ...  

2,6 qui rendra à chacun selon ses œuvres :

6 ...  

2,7  À ceux qui, par une persévérance dans la pratique du bien

recherchent gloire, honneur et incorruptibilité :

vie éternelle.

7 ... 

2,8 Mais à ceux qui ont l'esprit de contention

et se défient de la

Vn'acquiescent pas à vérité mais en revanche croient en l'iniquité :

colère et indignation.

8 ... 

2,9 Tribulation et angoisse pour toute âme d'homme qui fait le mal

celle du Juif d'abord, puis du Grec.

9 ...

2,10 Mais, gloire, honneur et paix pour quiconque fait le bien

pour le Juif d'abord, puis pour le Grec

10 ...

2,11 car il n'y a personne qui ne soit accepté auprès de Dieu.

11 ...

2,12 Ainsi, quiconque a péché sans loi,

périra aussi sans loi,

et quiconque a péché avec une loi,

sera jugé par la loi.

12 ...

2,13 Ce ne sont pas, en effet, ceux qui écoutent la Loi qui sont justes devant Dieu 

mais ceux qui accomplissent la Loi qui seront justifiés.

13 ...

2,14 Quand donc des nations qui n’ont pas la Loi

accomplissent par nature

Vnaturellement ce qui relève de la Loi

ceux-là, n'ayant pas de

Vune telle loi, se tiennent lieu de loi à eux-mêmes.

2,15 Ce sont eux en effet qui montrent que l'œuvre de la Loi est écrite dans leurs cœurs

 leur conscience leur rendant Byz TR Nesen même temps témoignage  

et leurs pensées , tour à tour les accusant ou encore les défendant.

15 Ce sont eux qui montrent que l'œuvre de la Loi a été écrite en leurs cœurs

leur propre conscience leur rendant témoignage,

et leurs pensées s'accusant et se défendant l'une l'autre.

15 ...

2,16 [C'est ce qui paraîtra] au jour Nes| le jour | au jour | où Dieu jugera les [actions] secrètes des hommes selon mon Évangile par Jésus-Christ.

16 Au jour où Dieu jugera par Jésus-Christ selon mon Évangile ce qu'il y a de caché dans les hommes.

2,17 Mais si toi tu portes le nom de Juif,

et te reposes sur la Loi

et te glorifies en Dieu

17 ...

2,18 et connais sa volonté

et, instruit par la Loi, sais discerner ce qui  est le plus utile

Byz TR Nesle meilleur, 

18 ...

2,19 tu te crois être toi-même un guide pour les aveugles

une lumière pour ceux qui sont dans les ténèbres

19 ...

2,20 l'éducateur des insensés

le maître des enfants

possédant l'expression vraie

Vla forme définitive de la science et de la vérité dans la loi

20 ...

2,21 toi donc qui instruit les autres, tu ne t'instruis pas toi-même ;

toi qui prêches de ne pas dérober, tu dérobes !

21 ...

2,22 Toi qui dis de ne pas commettre l’adultère, tu commets l’adultère ;

toi qui as les idoles en abomination, tu pilles les temples

Vcommets le sacrilège !

22 ...

2,23 Toi qui te glorifies dans la Loi, tu déshonores Dieu par la transgression

Vprévarication  de la Loi !

23 ...

2,24 (Car, à cause de vous, le nom de Dieu est blasphémé parmi les nations,

ainsi qu'il est écrit.)

24 ...

2,25 La circoncision est utile, il est vrai, si tu observes la Loi

mais si tu es un transgresseur

Vprévaricateur de la Loi

ta circoncision devient incirconcision.

25 ...

2,26 Si donc l’incirconcis observe les préceptes de la loi

son incirconcision ne sera-t-elle pas considérée comme circoncision ?

26 ...

2,27 Et celui qui, incirconcis de nature, accomplit la Loi, te jugera

toi qui, avec la lettre et la circoncision, es un transgresseur

Vprévaricateur de la Loi.

27 ...

2,28 De fait, Juif n’est pas celui qui le paraît au-dehors

ni circoncision celle qui se voit dans la chair

28 ...

2,29 mais est Juif celui qui l’est dans son for intérieur 

et la circoncision, c'est celle du cœur, selon l’Esprit et non selon la lettre

dont la louange ne vient pas des hommes mais de Dieu.

29 ...

3,1  Qu'est-ce que le Juif a de plus,

ou quelle est l'utilité de la circoncision ?

3,2 Elle est importante, de toute manière, 

 premièrement, en effet, parce que les paroles de Dieu leur ont été confiées ;

2 ...

3,3 car qu'importe si quelques-uns Vparmi eux n’ont pas cru ?

Leur incrédulité va-t-elle abolir la fidélité de Dieu ? VNon certes.

3 ...

3,4 Byz TR NesCertes non ! Dieu est

Byz VDieu est véridique,

mais tout homme menteur Byz TR Nesest 

comme il est écrit :

« Afin que tu sois rendu juste dans tes paroles et que tu triomphes lorsque tu es jugé. »

4 ...

3,5 Mais si notre injustice

Viniquité établit

Vfait valoir la justice de Dieu

que dirons-nous ?

Dieu n’est-il pas injuste en nous infligeant

V , lui qui nous inflige sa colère ?

(Je parle à la manière des hommes.)

5 ...

3,6 Loin de là !

Autrement, comment Dieu jugera-t-il le monde ?

6 ...

3,7 Car

NesMais si la vérité de Dieu a surabondé pour sa goire à travers mon mensonge, 

pourquoi suis-je jugé moi-même comme pécheur ?

7 ...

3,8 Et pourquoi ne ferons-nous pas le mal pour qu'il en arrive du bien

(conformément au blasphème qu'on nous impute,

et que quelques-uns nous font dire) ?

La condamnation de ceux-là est juste. 

8 ...

3,9 Quoi donc, sommes-nous supérieurs à eux ?

Nullement.

Car nous avons Byz TR Nesci-devant accusé Juifs et Grecs

d'être tous sous le péché, 

9 ...

3,10 selon qu'il est écrit :

« Il n’y a pas de

Vun seul justeByz TR Nes pas un seul !

10 ...

3,11 Il n’y en a pas qui soit intelligent

V comprenne, il n’y en a pas qui cherche Dieu !

3,12 Tous se sont dévoyés, ensemble ils sont devenus inutiles

il n'en est pas qui fasse le bien, pas même un seul !

12 ...

3,13 Sépulcre ouvert Vest leur gosier

leurs langues servaient pour tromper

un venin d’aspic coule sous leurs lèvres !

13 ...

3,14 Leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume

14 ...

3,15 leurs pieds sont prompts à répandre le sang

15 ...

3,16 destruction et détresse

Vmalheur sur leurs chemins

16 ...

3,17 et le chemin de la paix, ils ne l'ont pas connu.

17 ...

3,18 Il n'y a pas la crainte de Dieu devant leurs yeux. »

18 ...

3,19 Or nous savons que tout ce que dit la Loi

c'est à ceux qui sont sous la Loi qu'elle l'adresse

Vle dit

afin que toute bouche soit fermée

et que le monde entier soit reconnu coupable devant

Vsoit déféré devant Dieu

19 ...

3,20 puisque par les œuvres de la Loi, aucune chair ne sera justifiée devant lui

car c'est par la Loi que vient la connaissance du péché.

20 ...